وقد تحصل عن ذلك ثلاثة مذاهب حكيتها في المتن . الثاني : نحن للمتكلم معظما نفسه نحو : نَحْنُ نَقُصُّ [ يوسف : 3 ] ، أو مشاركا نحو : « 143 » - نحن الّذون صبّحوا الصّباحا واختلف في علة بنائه على الضم ، فقال الفراء وثعلب : لما تضمن معنى التثنية والجمع قوي بأقوى الحركات ، وقال الزجاج : نحن لجماعة ومن علامة الجماعة الواو والضمة من جنس الواو ، وقال الأخفش الصغير : نحن للمرفوع فحرك بما يشبه الرفع ، وقال المبرد : تشبيها بقبل وبعد ؛ لأنها متعلقة بشيء وهو الإخبار عن اثنين فأكثر ، وقال هشام : الأصل نحن بضم الحاء وسكون النون فنقلت حركة الحاء على النون وأسكنت الحاء . والبواقي من الألفاظ للغيبة وذلك هو للغائبة ، وهي للغائبة ، وهما لمثناهما ، وهم للغائبين ، وهن للغائبات ، واختلف في الأصل منها فعند البصريين أن هو وهي فقط أصلان ، فضمائر الرفع المنفصلة عندهم أربعة ، وزيدت الميم والألف والنون في المثنى والجمع ، وقال أبو علي : الكل أصول ، ولم يجعل الميم والنون والألف زوائد ، وقال الكوفيون والزجاج وابن كيسان : الضمير من هو وهي الهاء فقط ، والواو والياء زائدان كالبواقي لحذفهما في المثنى والجمع ، ومن المفرد في لغة قال : « 144 » - بيناه في دار صدق قد أقام بها وقال : « 145 » - دار لسعدى إذه من هواكا وهذا المذهب هو المختار عندي ، وقد تسكن هاء هو وهي بعد الواو والفاء وثم

--> ( 143 ) - الرجز لليلى الأخيلية في ديوانها ص 61 ، ولها أو لأبي حرب الأعلم في الخزانة 6 / 23 ، ولأبي الحرب بن الأعلم في نوادر أبي زيد ص 47 ، ولهما أو لرؤبة في شرح شواهد المغني 2 / 832 ، والمقاصد النحوية 1 / 426 ، ولرؤبة في ملحق ديوانه ص 172 ، وللعقيلي في مغني اللبيب 2 / 410 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 298 ، وأوضح المسالك 1 / 143 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1135 . ( 144 ) - البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الإنصاف ص 678 ، والخزانة 5 / 265 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 423 ، والكتاب 1 / 31 . ( 145 ) - الرجز بلا نسبة في الإنصاف ص 680 ، والخزانة 2 / 6 ، 5 / 64 ، 8 / 138 ، 9 / 843 ، والخصائص 1 / 89 ، ورصف المباني ص 17 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 347 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 283 ، وشرح شواهد الشافية ص 290 ، والتاج ، مادة ( هوا ، ها ) ، انظر المعجم المفصل 3 / 1229 .